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T37n1754_p0279a01║   
T37n1754_p0279a02║   　　No. 1754 [cf. No. 365]
T37n1754_p0279a03║   　　觀無量壽佛經義疏序
T37n1754_p0279a04║   
T37n1754_p0279a05║   　　　　釋元 照述
T37n1754_p0279a06║   堪忍濁土異趣群居。安養淨邦上善俱 會。是
T37n1754_p0279a07║   知棘林胎獄宜奮志以 長辭。寶界金池可潛
T37n1754_p0279a08║   神而直往。潮音偏 讚遍見琅函 。海眾高棲備
T37n1754_p0279a09║   聞青史。但 以 機宜殊等誘掖多門。或恒課密
T37n1754_p0279a10║   言。或專持嘉號。或克 期繫念。或潔己修 齋。
T37n1754_p0279a11║   各赴時緣。備 存眾典 。唯茲正觀畢趣無生。信
T37n1754_p0279a12║   是除疑捨障之 神方。長生不死之 要術也。歷
T37n1754_p0279a13║   觀前 古受誦尤多。逮至方今樂聞益眾。忝從
T37n1754_p0279a14║   早歲專翫斯文。翻嗟億 劫 之 無歸。深慶餘生
T37n1754_p0279a15║   之 有賴。然則 諸師著撰各尚所宗。後進披尋
T37n1754_p0279a16║   莫知攸往。由是參詳名理酬挍古今。摭取優
T37n1754_p0279a17║   長芟除繁瑣。述而不作。何 敢侮 於前 修 。統之
T37n1754_p0279a18║   有宗。庶可貽於來學。文從簡易意在修 治。月
T37n1754_p0279a19║   藉指標見月而無勞 執指。岸因舟度到 岸而
T37n1754_p0279a20║   自可忘舟。曲被未來不負韋提之 虔請。仰承
T37n1754_p0279a21║   遺囑敢忘慶喜之 重宣。聊贊上來冀 資西邁
T37n1754_p0279a22║   云 耳。
T37n1754_p0279a23║   
T37n1754_p0279a24║   觀無量壽佛經義疏卷上
T37n1754_p0279a25║   
T37n1754_p0279a26║   　　　　西湖靈芝崇福寺釋元 照述
T37n1754_p0279a27║   將釋此經先列 義門令知總意然後入 經分文
T37n1754_p0279a28║   別 釋。初 中分四。初 教興來致二 攝教分齊三
T37n1754_p0279a29║   辨定宗旨四料簡異同。　初 教興來致二 。初
T37n1754_p0279b01║   通明一 代 教興二 別 敘今經教興。　初 通明一
T37n1754_p0279b02║   代 教興　大覺世 尊從本垂跡為欲開示眾生
T37n1754_p0279b03║   佛之 知見令其悟入 。於是乘時利 見而大有
T37n1754_p0279b04║   為焉。經曰諸有所作常為一 事 。唯以 佛之 知
T37n1754_p0279b05║   見示悟眾生。則 知出生示滅一 代 聲教半滿
T37n1754_p0279b06║   雖殊莫不皆使諸有凡庸自悟己心。與十方
T37n1754_p0279b07║   如來法界含靈體性平等無有差異。具 足無
T37n1754_p0279b08║   量河沙勝德包 攝一 切世 出世 法。清淨本然
T37n1754_p0279b09║   廣大無際十方法界微塵剎土大地山河依正
T37n1754_p0279b10║   因果悉是我輩自心中物。猶如一 漚浮于大
T37n1754_p0279b11║   海亦如片雲點太清裹。即下經云 。是心作佛
T37n1754_p0279b12║   是心是佛諸佛正遍知海從心想生。當知此
T37n1754_p0279b13║   心即是菩提涅槃元 清淨體即是大乘一 實境
T37n1754_p0279b14║   界非他法也。故占察經曰。一 實境界者謂眾
T37n1754_p0279b15║   生心體從本已來不生不滅自性清淨圓滿十
T37n1754_p0279b16║   方究竟一 相。但 以 眾生無明癡暗熏習因緣
T37n1754_p0279b17║   妄現境界。令生念著計我我所。沒溺生死不
T37n1754_p0279b18║   自知覺。我佛如來先覺此心憫諸未悟。慈悲
T37n1754_p0279b19║   方便 演說諸經。華嚴頓示鹿園漸誘。歸源無
T37n1754_p0279b20║   二 方便 多門。經云 小智樂小法不自信 作佛。
T37n1754_p0279b21║   又云 雖說種種道其實為佛乘。或於此土破
T37n1754_p0279b22║   惑證真則 運自力 故談大小諸經。或往他方
T37n1754_p0279b23║   聞法悟道須憑他力 故說往生淨土。彼此雖
T37n1754_p0279b24║   異莫非方便 令悟自心洞達諸法。然後發大
T37n1754_p0279b25║   乘意修 菩提道上求下化究竟成佛。以 智慧
T37n1754_p0279b26║   故不住 生死。以 慈悲故不住 涅槃。歷微塵
T37n1754_p0279b27║   剎示生唱滅說法度生。眾生無盡行願身土
T37n1754_p0279b28║   亦無有盡。華嚴云 我知十方一 切諸佛畢竟
T37n1754_p0279b29║   無有般涅槃者。唯除為欲調伏眾生而示現
T37n1754_p0279c01║   耳。楞伽 亦云 無有佛涅槃亦無涅槃佛。是謂
T37n1754_p0279c02║   出世 大事 因緣。十方皆爾豈獨釋迦。教法所
T37n1754_p0279c03║   興在此而已。　二 別 敘今經教興　韋提機發
T37n1754_p0279c04║   淨土緣興。故使闍王公 為逆害幽禁父母苦
T37n1754_p0279c05║   切憂愁。遙望耆山請佛求救。大悲憐愍即赴
T37n1754_p0279c06║   幽宮。先陳三種淨福以 為兼 濟之 緣。後說十
T37n1754_p0279c07║   六 妙觀正示往生之 術。今括諸文略陳十意。
T37n1754_p0279c08║   一 為愍眾生忍受眾苦無由脫故。經云 。若佛
T37n1754_p0279c09║   滅後諸眾生等濁惡不善五 苦所逼等。又云 。
T37n1754_p0279c10║   為未來世 一 切大眾欲脫苦者說此觀地法。二
T37n1754_p0279c11║   為愍眾生為業纏縛無由解故。如下經云 除
T37n1754_p0279c12║   無量億 劫 八 十億 劫 生死重罪等。三為愍眾
T37n1754_p0279c13║   生煩惱障重不能斷故。經云 。如來今者為未
T37n1754_p0279c14║   來世 一 切眾生為煩惱賊之 所害者說清淨業。
T37n1754_p0279c15║   四為愍眾生福德淺薄受貧苦故。經云 。但 想
T37n1754_p0279c16║   佛像 得無量福況復觀佛具 足身相。又云 。如
T37n1754_p0279c17║   此菩薩但 聞其名獲無量福何 況諦觀。五 為
T37n1754_p0279c18║   愍眾生隨邪背正去佛遠故。經云 。若念佛者
T37n1754_p0279c19║   當坐道場生諸佛家等。六 為令眾生離諸染
T37n1754_p0279c20║   著住 清淨境界故。經云 。若念佛者當知此人
T37n1754_p0279c21║   是人中分陀利 華。七為令眾生心易得定故。
T37n1754_p0279c22║   經云 。應當專心繫念一 處想於西方。若不定
T37n1754_p0279c23║   指一 方則 三昧難成故。八 為令見身成就念
T37n1754_p0279c24║   佛三昧故。九為令見身見無量壽佛故(此二 皆下經文)
T37n1754_p0279c25║   十為令眾生疾成佛故。下云 。心想佛時是心
T37n1754_p0279c26║   即是三十二 相等。即彌陀經云 。生彼國者皆
T37n1754_p0279c27║   得不退阿耨菩提。佛意幽深凡情罔測。且用
T37n1754_p0279c28║   十意括示大途則 一 經興致咬如指掌矣。
T37n1754_p0279c29║   第二 攝教分齊有三。初 明二 土立教純雜二 辨
T37n1754_p0280a01║   大小漸頓三簡了 不了 義。　初 明二 土立教純
T37n1754_p0280a02║   雜二 。初 娑婆入 道教觀二 淨土往生教觀。　初
T37n1754_p0280a03║   娑婆入 道教觀　娑婆五 濁惑業重輕根性差
T37n1754_p0280a04║   別 在機既雜。教亦不純。故有大小殊科偏 圓
T37n1754_p0280a05║   異徹。經論宗師古今判 教互 有不同迭相廢
T37n1754_p0280a06║   立廣在他文不可備 敘。　二 淨土往生教觀
T37n1754_p0280a07║   　極樂淨土純一 大乘清淨良伴 。眾生生者雖
T37n1754_p0280a08║   分九品莫不皆發無上道心。到 彼進功 皆得
T37n1754_p0280a09║   不退菩提妙果。故往生論云 。二 乘種不生。雖
T37n1754_p0280a10║   有聲聞弟子皆是先發大心暫履權乘不住 小
T37n1754_p0280a11║   果。是知二 土立教純雜不同。則 淨土諸經不
T37n1754_p0280a12║   勞 簡判 也。　二 大小漸頓　天台疏判 教相中
T37n1754_p0280a13║   祇云 此是大乘方等教攝。二 藏明義菩薩藏
T37n1754_p0280a14║   收。漸頓悟入 此即頓教。遠疏亦云 。此經是頓
T37n1754_p0280a15║   教法輪。韋提希等並 是凡夫便 證無生。不從
T37n1754_p0280a16║   小入 。故知是頓準知一 代 彌陀教觀皆是圓
T37n1754_p0280a17║   頓一 佛乘法更無餘途。慈雲法師云 。小乘經
T37n1754_p0280a18║   部括盡貝書曾無一 字說有淨土何 況勸 生。又
T37n1754_p0280a19║   小乘中不談他佛亦無一 字說有彌陀。是則
T37n1754_p0280a20║   淨土彌陀一 歷耳根即下大乘成佛種。不聞不
T37n1754_p0280a21║   信 豈非大失乎。　三簡了 不了 義　慈雲云 。佛
T37n1754_p0280a22║   法有二 。一 小乘不了 義法二 大乘了 義法。大
T37n1754_p0280a23║   乘復有了 不了 義。今談淨土唯是大乘了 義
T37n1754_p0280a24║   中了 義法也。經曰。十方諦求更無餘乘唯一
T37n1754_p0280a25║   佛乘。斯之 謂矣。言了 義者了 彼淨土即我自
T37n1754_p0280a26║   心非他方也。達彼彌陀即我自性非他佛也。
T37n1754_p0280a27║   如此則 迴神億 剎實生乎自己心中。孕質九蓮
T37n1754_p0280a28║   豈逃乎剎那際內。故經曰。是心作佛是心是
T37n1754_p0280a29║   佛。即是開示眾生佛之 知見。大乘了 義豈復
T37n1754_p0280b01║   過此。楞嚴勢 至圓通云 。若眾生心憶佛念佛。
T37n1754_p0280b02║   現前 當來必定見佛。去佛不遠(言成佛不久 也)。至若法
T37n1754_p0280b03║   華妙部如來親記往生(藥王品云 受持此經即往生安樂世 界等)。華嚴
T37n1754_p0280b04║   極談普賢躬陳迴向(普賢十大願結云 臨命終時一 剎那中即得往生極樂世 界等)。
T37n1754_p0280b05║   即知淨穢身土悉是眾生自心。祇由心體虛融
T37n1754_p0280b06║   故使往生無礙。祇由心性包 遍遂令取捨無
T37n1754_p0280b07║   妨。嗟今未學不達唯心。但 認點靈便 為淨土。
T37n1754_p0280b08║   自謂心淨土淨不假他求。佛即我心豈須外
T37n1754_p0280b09║   覓。指彌陀為外物。貶極樂為他邦。故慈雲云 。
T37n1754_p0280b10║   或曰淨土在心何 須外覓。心淨土淨豈用迢
T37n1754_p0280b11║   然求生他方淨土耶。釋曰。子不善心土之 義
T37n1754_p0280b12║   將謂我心局在方寸。便 見西方敻在域外。若
T37n1754_p0280b13║   了 一 念心遍一 塵亦遍。十萬億 剎咫步之 間
T37n1754_p0280b14║   豈在心外。世 人若談空理便 撥略因果。若談
T37n1754_p0280b15║   唯心便 不信 有外諸法。豈唯謗法亦自謗心
T37n1754_p0280b16║   殃墜萬劫 。良可痛哉。妄搆是非障他淨土真
T37n1754_p0280b17║   惡知識也(上皆彼文)古賢苦口愍物情深。儻 屬意
T37n1754_p0280b18║   以 研詳必因茲而超悟矣。
T37n1754_p0280b19║   三辨宗旨有三。初 定經宗二 明事 理三辨觀
T37n1754_p0280b20║   法不同。　初 定經旨　宗是主 義一 經之 主 義
T37n1754_p0280b21║   須辨示。天台云 。此經以 心觀為宗。此則 單就
T37n1754_p0280b22║   能觀為言也。觀佛依正得非心觀乎。遠師善
T37n1754_p0280b23║   導並 云 。諸經所辨宗趣各異。此經以 觀佛三
T37n1754_p0280b24║   昧為宗。此則 通就能所而立也。觀雖十六 依
T37n1754_p0280b25║   正不同而主 在觀佛。即下經云 。於見身中得
T37n1754_p0280b26║   念佛三昧。念即是觀。但 語通餘佛尚濫他經。
T37n1754_p0280b27║   可如首題簡別 斯盡。觀佛三昧經云 。佛告阿
T37n1754_p0280b28║   難此觀佛三昧是一 切眾生犯罪者藥。破戒
T37n1754_p0280b29║   者護失道者導。盲冥 者眼愚癡者慧黑暗中
T37n1754_p0280c01║   燈。煩惱賊中是勇 猛將諸佛世 尊之 所遊戲。
T37n1754_p0280c02║   首楞嚴等諸大三昧始出生處。又云 。若能觀
T37n1754_p0280c03║   佛一 毛孔是人名為行念佛定。以 念佛故十
T37n1754_p0280c04║   方諸佛常在其前 為說正法。此人即能出生
T37n1754_p0280c05║   三世 諸如來種。何 況具 足念佛色身。又云 。若
T37n1754_p0280c06║   四部弟子謗方等經作五 逆罪犯四重禁偷 僧
T37n1754_p0280c07║   祇物污比丘尼破八 戒齊作諸惡事 種種邪
T37n1754_p0280c08║   見。若能至心一 日一 夜繫念在前 觀佛一 相
T37n1754_p0280c09║   好者諸惡罪障皆盡滅等。準知觀佛功 德難
T37n1754_p0280c10║   思。良由攝虛妄心冥 真實境。假彼福慧濟我
T37n1754_p0280c11║   貧窮。藉彼慈悲拯我沈溺。是却惡之 前 陳為
T37n1754_p0280c12║   入 道之 初 門。故楞嚴云 。不假方便 自得心開
T37n1754_p0280c13║   如染香人身有香氣。是則 名曰香光 莊嚴。略
T37n1754_p0280c14║   舉大要餘廣如後。　二 明事 理　理是虛寂之
T37n1754_p0280c15║   強名事 乃施為之 總目。名雖兩立體實一 如。
T37n1754_p0280c16║   其猶水動 為波墨書成字。波雖萬狀水濕何
T37n1754_p0280c17║   殊。字有千差墨色無二 。若謂冥 心住 寂能所
T37n1754_p0280c18║   泯亡則 為理觀。舉心動 慮取捨歷然即為事
T37n1754_p0280c19║   觀。是則 理事 敵對。未是圓融。今依天台十疑
T37n1754_p0280c20║   論云 。智者熾然求生淨土達生體不可得。此
T37n1754_p0280c21║   乃真無生。愚者為生所縛。聞生作生解聞無
T37n1754_p0280c22║   生作無生解。而不知生即無生無生即生。不
T37n1754_p0280c23║   達此理橫相是非。幾許謬哉。是知達事 即理
T37n1754_p0280c24║   理非事 外。是真無生故稱妙觀。又準南山理
T37n1754_p0280c25║   事 二 懺須分兩根。利 根達理則 一 切唯心。鈍
T37n1754_p0280c26║   根未達則 專依事 行。餘經理觀唯被上根。今
T37n1754_p0280c27║   經觀法通攝利 鈍。利 根修 者莫非理觀。鈍根
T37n1754_p0280c28║   修 者皆歸事 想。利 鈍雖異皆得往生。但 生彼
T37n1754_p0280c29║   已階位 淺深。進道遲速耳。然古今判 釋互 說
T37n1754_p0281a01║   不同。一 云 十六 妙境無非理觀。一 云 據經始
T37n1754_p0281a02║   末皆是事 想。一 云 前 後十五 是事 唯第九佛
T37n1754_p0281a03║   觀為理。今謂初 釋則 遺於中下次解則 抑彼
T37n1754_p0281a04║   上根後說兩分最非通論。夫達理者則 諸法
T37n1754_p0281a05║   皆理安有此是而彼非乎。甞考經文但 出所
T37n1754_p0281a06║   觀之 境不分理事 之 殊。得非能觀之 人根有
T37n1754_p0281a07║   利 鈍見有通塞任其分量皆可趣入 乎。唐高
T37n1754_p0281a08║   僧 辨秀甞謂人曰昔聞西方之 行是有相大乘。
T37n1754_p0281a09║   此乃蓬心不直非達觀之 說。何 耶夫出言即
T37n1754_p0281a10║   性發意皆如。而一 色一 香無非中道況我正
T37n1754_p0281a11║   念乎。細詳此說深會經宗。但 未悉此經通收
T37n1754_p0281a12║   中下耳。問今經理觀如何 修 習。答修 法有二 。
T37n1754_p0281a13║   一 者能觀心即以 現前 識心想念為體。下云
T37n1754_p0281a14║   當起想念諦觀於日是也。二 者所觀境即以
T37n1754_p0281a15║   彌陀依正莊嚴為體。即下所列 十六 種境是
T37n1754_p0281a16║   也。能所相冥 方成觀行。問起心取境那名理
T37n1754_p0281a17║   觀。答了 此心境皆因緣生。緣生無生體非生
T37n1754_p0281a18║   滅即無生理。十疑論云 夫不生不滅者於緣
T37n1754_p0281a19║   生中諸法和合不守自性。求於生體了 不可
T37n1754_p0281a20║   得。此生生時無所從來故名不生。此滅散時
T37n1754_p0281a21║   去無所至故言不滅。非謂因緣生外別 有不
T37n1754_p0281a22║   生不滅也。今明理觀一 準論文。以 緣生心觀
T37n1754_p0281a23║   緣生境。心境雖殊緣生不異。能觀是心所觀
T37n1754_p0281a24║   即佛。心法佛法皆不思議。華嚴云 心佛眾生
T37n1754_p0281a25║   三無差別 即其義也。故諸行者先開智解通
T37n1754_p0281a26║   達無疑。然後晨夕念念繫想彼方依正勝境
T37n1754_p0281a27║   熾然求生不妨心境。體自無生。非謂造作使
T37n1754_p0281a28║   之 然也。是知世 出世 間諸所有法出處語默
T37n1754_p0281a29║   莫非妙理。非唯此觀一 代 大乘所立觀法莫
T37n1754_p0281b01║   不皆爾。法華云 觀一 切法空如實相不顛倒
T37n1754_p0281b02║   等。又云 一 切諸法皆無所有無有常住 亦無
T37n1754_p0281b03║   起滅。普賢觀云 當知一 切諸法即是佛法。淨
T37n1754_p0281b04║   名云 一 切諸法即菩提相。華嚴云 一 切法無
T37n1754_p0281b05║   生一 切法無滅。又云 了 知一 切法自性無所
T37n1754_p0281b06║   有。如是解法性即見盧舍那。金剛 般若云 一
T37n1754_p0281b07║   切有為法如夢幻泡影等。如是等文遍在大
T37n1754_p0281b08║   藏不復盡舉。若離諸法而談妙理即墮偏 邪
T37n1754_p0281b09║   去道全 遠。淨名云 譬如造立宮殿。若依空地
T37n1754_p0281b10║   隨意無礙。若依虛空終不能成。諸佛說法常
T37n1754_p0281b11║   依二 諦。不壞假名而說諸法實相。聖量若此
T37n1754_p0281b12║   正理坦然。必欲進修 深須研覈。　三辨觀法
T37n1754_p0281b13║   不同　一 代 時教所明觀法略為五 例 。一 總
T37n1754_p0281b14║   觀諸法如經觀一 切法空等。二 別 觀自心如
T37n1754_p0281b15║   止觀還源觀法界觀淨心觀等。三或但 觀色經
T37n1754_p0281b16║   云 觀身實相觀佛亦然及不淨白骨等。四兼
T37n1754_p0281b17║   觀色心經云 照見五 蘊空十二 入 十八 界數息
T37n1754_p0281b18║   等。五 對觀勝境即如諸經觀佛菩薩等。今此
T37n1754_p0281b19║   觀經即當第五 。就觀勝境復有五 別 。一 觀佛
T37n1754_p0281b20║   相海即觀諸佛三十二 相也。二 觀普賢行法
T37n1754_p0281b21║   即觀六 牙白象菩薩身相也。三觀藥王藥上
T37n1754_p0281b22║   即觀二 菩薩行願色相也。四觀彌勒 上生即
T37n1754_p0281b23║   觀兜 率天宮求生內院也。五 即今經觀彌陀
T37n1754_p0281b24║   依正求生淨土也。上三滅業破障下二 忻願
T37n1754_p0281b25║   求生。又下二 中第四是娑婆天界第五 即極
T37n1754_p0281b26║   樂淨方。然此方入 道要在觀心。淨土往生義
T37n1754_p0281b27║   須想佛。今舉此方觀心一 種對校今經略為
T37n1754_p0281b28║   六 別 。一 觀心則 攝想歸心今經則 送心他境。
T37n1754_p0281b29║   (經云 一 心繫念諦觀彼佛天台疏云 落日懸鞁用標送想之 方)二 觀心不局四儀 此
T37n1754_p0281c01║   經則 要須正坐(義通餘儀 )三觀心則 不拘方所此經
T37n1754_p0281c02║   則 定須西向。四觀心則 不簡餘時此經則 須
T37n1754_p0281c03║   除便 食(觀佛經云 除便 轉時地觀云 唯除食時等)五 觀心則 斷惑證理
T37n1754_p0281c04║   此經則 成業感生。六 觀心則 魔業發現此經
T37n1754_p0281c05║   則 聖德護持。略明六 異則 知淨土觀門逈然天
T37n1754_p0281c06║   別 。問今十六 觀可名觀心否。答若乃達境唯
T37n1754_p0281c07║   心則 彼彌陀身土孰非心乎。但 恐反求本陰
T37n1754_p0281c08║   局認點靈則 盡屬他經。非今正觀矣。問或謂
T37n1754_p0281c09║   佛法太高眾生法太廣唯觀心為要。今經觀
T37n1754_p0281c10║   佛豈不相違。答觀法被機各有所主 。若此方
T37n1754_p0281c11║   入 道斷惑證真則 觀心至要。若往生淨土修
T37n1754_p0281c12║   因感報則 觀佛最優 。彼明斷證正取觀心故
T37n1754_p0281c13║   有此語。非謂生佛二 法永不通觀。觀佛三昧
T37n1754_p0281c14║   皆被未來義非徒設。問心佛無差上乘了 義。
T37n1754_p0281c15║   今明觀法何 必強分。答理本雖融行相宜別 。
T37n1754_p0281c16║   將使造修 有託必須境智相應。古德有言觀
T37n1754_p0281c17║   佛有二 。一 者自心三昧所見佛。二 者西方從
T37n1754_p0281c18║   因感果佛。諸經觀心即觀自心所見佛也。今
T37n1754_p0281c19║   十六 觀正觀西方感果佛也。據此兩分求無
T37n1754_p0281c20║   疑濫故。天台十疑論云 凡求生者希心起想
T37n1754_p0281c21║   緣阿彌陀佛相好光 明。又觀彼土七寶莊嚴
T37n1754_p0281c22║   備 如無量壽十六 觀等。今經觀佛斯為明據。
T37n1754_p0281c23║   問曰經云 若以 色見我以 音聲求我是人行邪
T37n1754_p0281c24║   道不能見如來。今觀佛境豈非色見聲求耶。
T37n1754_p0281c25║   答曰三十二 相猶皎月落於百川。四辨八 音
T37n1754_p0281c26║   若清響發於幽谷。然有披潭捉月入 谷尋聲
T37n1754_p0281c27║   不了 性空故不見佛。達士不爾。了 色非色何
T37n1754_p0281c28║   妨端想於聖容。達聲非聲豈礙側 聞於妙法。
T37n1754_p0281c29║   故華嚴云 色相不是佛音聲亦復然。亦不離
T37n1754_p0282a01║   色聲見佛神通力 。覿茲妙論寧復疑乎。
T37n1754_p0282a02║   四料簡異同二 。初 簡身土通局二 辨古今廢
T37n1754_p0282a03║   立。　初 簡身土通局二 初 明佛身二 明佛土。
T37n1754_p0282a04║   初 明佛身　佛身多種經論所出隨宜不定。
T37n1754_p0282a05║   今準天台戒疏且明四身。一 謂法身二 謂真
T37n1754_p0282a06║   應二 身三謂法報應三身四謂法報應化四身。
T37n1754_p0282a07║   彼云 毘盧遍耀正法為身舍那行滿報果為
T37n1754_p0282a08║   身。釋迦應跡感赴為身隨緣不定變化為身。
T37n1754_p0282a09║   一 切諸佛皆具 四身。今彌陀身者經云 諸佛
T37n1754_p0282a10║   如來是法界身即法報也。六 十萬億 那由他
T37n1754_p0282a11║   即淨土應身也。或現大身滿虛空中。或現小
T37n1754_p0282a12║   身丈 六 八 尺及圓光 中恒沙化佛。又云 無量
T37n1754_p0282a13║   壽佛化身無數以 至白鶴孔雀鳧雁鴛鴦等皆
T37n1754_p0282a14║   是彌陀變化所作此等皆化身。然此應化合
T37n1754_p0282a15║   則 為三開則 成四。當知西方彌陀果德之 身。
T37n1754_p0282a16║   即是法身即是報身即是應化佛身一 體非一
T37n1754_p0282a17║   非異隨召皆得。若乃從本垂跡則 一 身為無
T37n1754_p0282a18║   數身。至於攝末歸本則 無數身還歸一 身。華
T37n1754_p0282a19║   嚴云 一 切諸佛身即是一 法身即其義也。遠
T37n1754_p0282a20║   師疏云 然佛壽命有真有應。真無有盡應有
T37n1754_p0282a21║   短長。觀音受記經云 阿彌陀佛壽雖無量當
T37n1754_p0282a22║   有終極般涅槃後觀音補處號普光 功 德山王。
T37n1754_p0282a23║   據此定知是應。十疑論云 有滿凡夫隨分得
T37n1754_p0282a24║   見佛身麁相謂應佛也。菩薩見微細相謂報
T37n1754_p0282a25║   佛也。故知報應由機佛身何 定。如水中月隨
T37n1754_p0282a26║   器不同。器大則 影全 器小則 影缺。全 缺在器
T37n1754_p0282a27║   而影無展縮。水澄則 影存水濁則 影亡。存亡
T37n1754_p0282a28║   在水而影無去來。以 喻身壽無不通曉。故涅
T37n1754_p0282a29║   槃云 佛告純陀。汝今不應思惟諸佛長壽短
T37n1754_p0282b01║   壽。一 切諸法皆如幻相。如來在中以 方便 力
T37n1754_p0282b02║   無所染著等。又華嚴云 如來法身藏普入 世
T37n1754_p0282b03║   間中。雖在於世 間於世 無所著。譬如清淨水
T37n1754_p0282b04║   影像 無去來。法身遍世 間當知亦如是。又云
T37n1754_p0282b05║   譬如工幻師示現種種事 。其來無所從去亦
T37n1754_p0282b06║   無所至。幻性非有量亦復非無量。於彼大眾
T37n1754_p0282b07║   中示現量無量。以 此寂定心修 習諸善根出
T37n1754_p0282b08║   生一 切佛。非量非無量有量及無量皆悉是
T37n1754_p0282b09║   妄相。了 達一 切趣不著量無量。準知佛身體
T37n1754_p0282b10║   量叵得。尚非言思所及。豈容擬議於其間哉。
T37n1754_p0282b11║   二 明佛土又二 。初 正明二 揀濫。　初 正明
T37n1754_p0282b12║   　諸佛國土其數無量。如華嚴云 。不可說不可
T37n1754_p0282b13║   說佛剎微塵數世 界。又如法華云 。譬如三千
T37n1754_p0282b14║   大千世 界摩以 為墨。過於東方千國土乃下
T37n1754_p0282b15║   一 點。如是展轉盡地種墨等。又如彌陀經。十
T37n1754_p0282b16║   方各有恒河沙數諸佛國土。是知佛土何 有
T37n1754_p0282b17║   窮盡。舉要言之 不出二 種。一 者法性土。圓覺
T37n1754_p0282b18║   云 眾生佛土同一 法性。普賢觀經云 毘虛遮
T37n1754_p0282b19║   那遍一 切處。其佛住 處名常寂光 。常住 法性
T37n1754_p0282b20║   諸佛如來所遊住 處強名為土實非土也。此謂
T37n1754_p0282b21║   唯心淨土。舉足道場非淨非穢而不妨淨穢。
T37n1754_p0282b22║   無去無來而不礙去來。慈雲云 十方淨穢卷
T37n1754_p0282b23║   懷同在於剎那。三際往來足跡未移於一 念。
T37n1754_p0282b24║   眾生迷而不失雖日用而不知。諸佛證而無
T37n1754_p0282b25║   得故乘權而起用。此唯妙覺果人所居。仁王
T37n1754_p0282b26║   般若云 唯佛一 人居淨土即此土也。二 應化
T37n1754_p0282b27║   土。微塵佛剎若淨若穢皆是諸佛隨機應現
T37n1754_p0282b28║   攝化眾生。應諸菩薩則 有實報土。仁王云 三
T37n1754_p0282b29║   賢十聖住 果報是也。應諸二 乘則 有方便 土。
T37n1754_p0282c01║   智論云 三界外有淨土。聲聞辟支出生其中
T37n1754_p0282c02║   受法性身非分段生是也。應諸凡聖則 有同
T37n1754_p0282c03║   居土。同居有二 。一 同居穢土二 同居淨土。釋
T37n1754_p0282c04║   迦現居穢土非無淨土。彌陀示居淨土非無
T37n1754_p0282c05║   穢土。然同居穢土聖則 大小三乘凡通善惡
T37n1754_p0282c06║   六 趣。同居淨土聖則 純一 大乘凡但 人天。兩
T37n1754_p0282c07║   報土明諸土各赴機緣。法性是所依應化為
T37n1754_p0282c08║   能依。首楞嚴云 空生大覺中如海一 漚發。有
T37n1754_p0282c09║   漏微塵國皆依空所生。大覺即法性土也。微
T37n1754_p0282c10║   塵國即應化土也。應化依虛空虛空依法性。
T37n1754_p0282c11║   能所本末思之 可見。今經所明即是彌陀所
T37n1754_p0282c12║   取同居淨土。又復西方有河沙淨土。果佛有
T37n1754_p0282c13║   同居彌陀。今須定指。往昔法藏發願修 成極
T37n1754_p0282c14║   樂淨土彌陀果佛光 臺現土其致在茲。　二
T37n1754_p0282c15║   揀濫　諸經所說淨土多種名字相濫故須辨
T37n1754_p0282c16║   示。且如心淨土淨之 言人雖引用不知本末。
T37n1754_p0282c17║   此言本出維摩經。彼說菩薩取淨土法。以 諸
T37n1754_p0282c18║   佛淨土必假十方眾生同業共成故。歷劫 化
T37n1754_p0282c19║   他令修 善業。攬彼淨業以 成其土故。彼經云
T37n1754_p0282c20║   菩薩隨所化眾生而取佛土。當知直心是菩
T37n1754_p0282c21║   薩淨土。菩薩成佛時不謟眾生來生其國。乃
T37n1754_p0282c22║   至十善是菩薩淨土。菩薩成佛時十善眾生
T37n1754_p0282c23║   來生其國。乃至云 若菩薩欲得淨土當淨其
T37n1754_p0282c24║   心。隨其心淨則 佛土淨。彼文甚廣不復具 引。
T37n1754_p0282c25║   金光 明云 願我來世 得此殊異功 德淨土如佛
T37n1754_p0282c26║   世 尊。法華經云 教諸千億 眾令住 大乘法而
T37n1754_p0282c27║   自淨佛土。又云 少欲厭生死實自淨佛土。淨
T37n1754_p0282c28║   名云 常修 淨土教化諸眾生。此等皆明菩薩
T37n1754_p0282c29║   取土法也。又淨名經螺髻梵王語舍利 弗。我
T37n1754_p0283a01║   見釋迦佛土清淨如自在天宮。佛以 足指按
T37n1754_p0283a02║   地。大千世 界百千珍寶嚴飾如寶莊嚴佛淨
T37n1754_p0283a03║   土。乃至云 我佛國土常淨若此。又涅槃經佛
T37n1754_p0283a04║   臨涅槃娑羅林間變成淨土。經云 爾時大千
T37n1754_p0283a05║   世 界以 佛神力 故地皆柔軟。眾寶莊嚴猶如
T37n1754_p0283a06║   西方無量壽佛極樂世 界。又如今經光 臺所
T37n1754_p0283a07║   現極樂淨土及結益中眾見彼國。此等皆是
T37n1754_p0283a08║   如來神力 現起。所謂於一 毛端現寶王剎是
T37n1754_p0283a09║   也。仁王般若云 唯佛一 人居淨土。圓覺經云
T37n1754_p0283a10║   眾生國土同一 法性。地獄天宮皆為淨土。此
T37n1754_p0283a11║   皆法性理土所謂寂光 土也。法華云 眾生見
T37n1754_p0283a12║   劫 盡大火所燒時我淨土不毀。此即釋迦果
T37n1754_p0283a13║   報土也。上引諸經所談淨土皆非今經彌陀
T37n1754_p0283a14║   極樂淨土。諸經論中此類極多。準前 簡判 則
T37n1754_p0283a15║   無濫矣。　二 辨古今廢立分五 。初 明福觀二
T37n1754_p0283a16║   辨定散三示地位 四解魔說五 指濫傳。　初 明
T37n1754_p0283a17║   福觀　下經韋提請云 唯願世 尊教我思惟教
T37n1754_p0283a18║   我正受。古疏以 三福答思惟。十六 觀答正受。
T37n1754_p0283a19║   善導玄義云 諸師將思惟合三福正受合十六
T37n1754_p0283a20║   觀。今謂不然。華嚴經說思惟正受但 是三昧
T37n1754_p0283a21║   異名。韋提前 請但 云 教我觀於清淨業處。即
T37n1754_p0283a22║   知思惟正受秖是請觀耳。觀前 方便 故曰思
T37n1754_p0283a23║   惟正觀成就故名正受。但 修 觀之 人須修 福
T37n1754_p0283a24║   業助 成觀智故。先明三福後出觀行。三福如
T37n1754_p0283a25║   寶貨觀智如船桅。是則 事 理相資福智雙運。
T37n1754_p0283a26║   安有修 觀兀然端坐。不事 師親不持歸戒不
T37n1754_p0283a27║   誦大乘耶。故須眾善輔成正觀。單輪隻翼何
T37n1754_p0283a28║   有所至哉。至後釋文更為委辨。　二 辨定散
T37n1754_p0283a29║   　善導玄義云 前 十三觀為定善。後三福九品
T37n1754_p0283b01║   對前 三福為散善。今謂不然。若如所判 。即應
T37n1754_p0283b02║   止有十三觀那名十六 觀耶。況下九品上品
T37n1754_p0283b03║   結云 是名上輩生想名第十四觀。中下亦然。
T37n1754_p0283b04║   何 得後三獨名散善。止用此求不攻自破。依
T37n1754_p0283b05║   法不依人涅槃極誡。至後九品當更辨之 。
T37n1754_p0283b06║   三明地位 　準玄義云 古來諸師皆用大乘三
T37n1754_p0283b07║   賢十聖。對上三品小乘兩凡四果對中三品。
T37n1754_p0283b08║   大乘始學凡夫隨過輕重對下三品。彼文委
T37n1754_p0283b09║   破不復具 引。今謂準下九品生彼土。已方論
T37n1754_p0283b10║   地位 可如諸師。又據經文此土求生並 是凡
T37n1754_p0283b11║   夫須依玄義。彼引十段經文為證。可驗昔非。
T37n1754_p0283b12║   經云 我今為汝廣說眾譬。亦令未來世 一 切凡
T37n1754_p0283b13║   夫欲修 淨業者得生西方一 證也。又云 如來
T37n1754_p0283b14║   今者為未來眾生為煩惱賊之 所害者說清淨
T37n1754_p0283b15║   業二 證也。又云 如來今者教韋提希未來眾
T37n1754_p0283b16║   生觀於西方極樂世 界三證也。又云 韋提白
T37n1754_p0283b17║   佛言因佛力 見彼國土若佛滅後諸眾生等濁
T37n1754_p0283b18║   惡不善五 苦所逼云 何 當見彼佛國土四證
T37n1754_p0283b19║   也。又云 汝及眾生應當專心乃至自非生盲
T37n1754_p0283b20║   有目之 徒皆見日沒五 證也。又云 佛告阿難
T37n1754_p0283b21║   汝持佛語為未來世 一 切大眾欲脫苦者說是
T37n1754_p0283b22║   觀地法六 證也。又云 韋提白佛我今因佛力
T37n1754_p0283b23║   故得見彼佛及二 菩薩未來眾生當云 何 觀七
T37n1754_p0283b24║   證也。又云 佛告韋提希及汝眾生欲觀彼佛
T37n1754_p0283b25║   當起想念等八 證也。又云 諸佛如來是法界
T37n1754_p0283b26║   身入 一 切眾生心想中是故汝等心想佛時九
T37n1754_p0283b27║   證也。又如九品中一 一 皆言若有眾生等十
T37n1754_p0283b28║   證也。上來十段證明如來說十六 觀止為常
T37n1754_p0283b29║   沒眾生不于大小賢聖人也(上並 玄義中文)詳此十文
T37n1754_p0283c01║   一 二 四五 其文最要。則 知此典 專被濁世 具
T37n1754_p0283c02║   縛凡夫逮至彼方始論斷證耳。　四解魔說
T37n1754_p0283c03║   　或謂修 西方淨業臨終感相皆是魔者。斯由
T37n1754_p0283c04║   未披教典 不樂修 持。喜以 邪言障他正信 。為
T37n1754_p0283c05║   害不淺故須辨之 。且魔有四種。一 五 陰魔二
T37n1754_p0283c06║   煩惱魔三死魔四天魔。上之 三魔是汝身心。
T37n1754_p0283c07║   唯有天魔居欲界天。乃是大權退惡進善。有
T37n1754_p0283c08║   大功 行方可動 之 。凡夫修 道內心不正必遭
T37n1754_p0283c09║   魔擾。若心真實魔無能為。是知魔自汝非他
T37n1754_p0283c10║   所致。如世 妖治媚惑於人端心正色必不能
T37n1754_p0283c11║   近。縱情顧盻定遭所惑。今引眾說以 絕群疑。
T37n1754_p0283c12║   一 云 大光 明中決無魔事 。猶如白晝姦盜難
T37n1754_p0283c13║   成。一 云 此土觀心反觀本陰多發魔事 。今觀
T37n1754_p0283c14║   彌陀果德真實境界故無魔事 。一 云 念佛之
T37n1754_p0283c15║   人皆為一 切諸佛之 所護念。既為佛護安得
T37n1754_p0283c16║   有魔。一 云 修 淨業人必發魔者佛須指破如
T37n1754_p0283c17║   般若楞嚴等。佛若不指則 誤眾生墮於魔網。
T37n1754_p0283c18║   今淨土諸經並 不言魔。即知此法無魔明矣。
T37n1754_p0283c19║   山陰慶文法師正信 法門辨之 甚詳。今為具
T37n1754_p0283c20║   引。彼問曰或有人云 臨終見佛菩薩放光 持
T37n1754_p0283c21║   臺天樂異香來迎往生並 是魔事 。此說如何 。
T37n1754_p0283c22║   答曰有依首楞嚴經修 習三昧。或發動 陰魔。
T37n1754_p0283c23║   有依摩訶衍論修 習三昧或發動 外魔(謂天魔也)有
T37n1754_p0283c24║   依止觀論修 習三昧或發動 時魅。此等並 是
T37n1754_p0283c25║   修 禪定人約其自力 。先有魔種被定擊發故
T37n1754_p0283c26║   現此事 。儻 能明識各用對治即能除遣。若作
T37n1754_p0283c27║   聖解皆被魔障(上明此方入 道則 發魔事 )今約所修 念佛三昧
T37n1754_p0283c28║   乃憑佛力 。如近帝王無敢干犯。蓋由阿彌陀
T37n1754_p0283c29║   佛有大慈悲力 大誓願力 大智慧力 大三昧力
T37n1754_p0284a01║   大威神力 大摧邪力 大降魔力 天眼遠見力 天
T37n1754_p0284a02║   耳遙聞力 他心徹鑒力 光 明遍照攝取眾生
T37n1754_p0284a03║   力 。有如是等不可思議功 德之 力 。豈不能護
T37n1754_p0284a04║   持念佛之 人至臨終時令無障礙耶。若不為護
T37n1754_p0284a05║   持者則 慈悲力 何 在。若不能除魔障者智慧
T37n1754_p0284a06║   力 三昧力 威神力 摧邪力 除魔力 復何 在耶。
T37n1754_p0284a07║   若不能鑒察被魔為障者天眼遠見力 天耳遙
T37n1754_p0284a08║   聞力 他心徹鑒力 復何 在耶。經云 阿彌陀佛
T37n1754_p0284a09║   相好光 明遍照十方世 界念佛眾生攝取不捨。
T37n1754_p0284a10║   若謂念佛臨終被魔障者光 明遍照攝取眾生
T37n1754_p0284a11║   力 復何 在耶。況念佛人臨終感相出自眾經
T37n1754_p0284a12║   皆是佛言。何 得貶為魔障乎。今為決破邪疑
T37n1754_p0284a13║   當生正信 (已上彼文)。又楞嚴云 禪定心中見盧舍那
T37n1754_p0284a14║   踞天光 臺十佛圍繞等。此名心魂靈悟所染。
T37n1754_p0284a15║   心光 研明照諸世 界。暫得如是非為聖證。資
T37n1754_p0284a16║   中疏曰若修 念佛三昧斯境現前 與修 多羅合
T37n1754_p0284a17║   名為正相。若修 餘觀設見佛形亦不為正。以
T37n1754_p0284a18║   心境不相應故。況觀真如不取諸相而有所
T37n1754_p0284a19║   著豈非魔耶。資中棟判 極為精當。仍具 引前
T37n1754_p0284a20║   諸說永除疑障。　五 指濫傳　淨土教法起自
T37n1754_p0284a21║   古晉廬山白蓮社。自後善導懷感慧日少康
T37n1754_p0284a22║   諸名賢逮至今朝前 代 禪講宗師亦多弘唱。
T37n1754_p0284a23║   唯天竺慈雲法師精窮教理盛振一 時。出大
T37n1754_p0284a24║   小彌陀懺儀 往生傳正信 偈念佛三昧詩並 諸
T37n1754_p0284a25║   圖幀見行于世 。自後鮮能繼者。時移事 變相
T37n1754_p0284a26║   承訛濫斯法幾息。縱曾聽習臆說最多。苟不
T37n1754_p0284a27║   辨明恐誤來學。略引數事 識者詳之 。此方儒
T37n1754_p0284a28║   典 亦說西方如周書異記說。佛生時瑞氣浮
T37n1754_p0284a29║   空。太史蘇由奏曰有大聖人生在西方。一 千
T37n1754_p0284b01║   年後聲教被此。後佛滅時白虹十二 道南北
T37n1754_p0284b02║   通貫。太史扈多奏曰西方大聖人入 滅之 兆 。
T37n1754_p0284b03║   又列 子云 昔商太宰嚭問孔子執為聖人。孔
T37n1754_p0284b04║   子對曰西方有聖者焉。不治而不亂 不言而
T37n1754_p0284b05║   自信 不化而自行等。文中子曰佛法西方之
T37n1754_p0284b06║   教中國則 泥。以 至後世 儒 者多以 佛教為西
T37n1754_p0284b07║   方者乃此土西天竺國非今經所謂西方也。
T37n1754_p0284b08║   試略言之 。夫一 日月一 須彌一 四天下名一
T37n1754_p0284b09║   世 界。如此一 千世 界名小千界。一 千小千名
T37n1754_p0284b10║   中千界。一 千中千名大千界。此釋迦一 化之
T37n1754_p0284b11║   境。今此南閻浮提乃一 世 界中一 洲耳。此土
T37n1754_p0284b12║   神州又州中一 隅耳。五 天竺國當閻浮之 中。
T37n1754_p0284b13║   神州在彼東南。以 此望彼故號西方。若論彌
T37n1754_p0284b14║   陀淨土。出大千界外復過十萬臆剎。智者云
T37n1754_p0284b15║   西方淨土出過三界。即知與此閻浮西竺近
T37n1754_p0284b16║   遠天別 安可濫同。竊觀古今不信 淨土其障
T37n1754_p0284b17║   有二 。一 為他障二 即自障。言他障者謂世 傳
T37n1754_p0284b18║   異說不辨是非。故於佛言反不信 受。略列 數
T37n1754_p0284b19║   條餘非可盡。如僧 傳慧布云 。方土雖淨非吾
T37n1754_p0284b20║   所願。若使十劫 蓮華中受樂不如三途極苦
T37n1754_p0284b21║   處救眾生也。今謂得忍菩薩可容此說。若未
T37n1754_p0284b22║   得忍自不能救焉能救他。智度論云 具 縛凡
T37n1754_p0284b23║   夫有大慈救眾生者無有是處。委如十疑論
T37n1754_p0284b24║   第一 疑中所破。有人云 心若清淨即是自性
T37n1754_p0284b25║   西方何 必求生他方淨土。今謂非無此理。斯
T37n1754_p0284b26║   乃教中法性理土而非今經所明也。然具 縛
T37n1754_p0284b27║   凡夫未登忍地。假令頓悟自心孰能恒守清
T37n1754_p0284b28║   淨。法雖高妙不攝群機。但 有虛言何 由造入 。
T37n1754_p0284b29║   又云 西方去此十萬八 千里。此亦誤以 四竺
T37n1754_p0284c01║   為西方也。經云 從此西方過十萬億 佛土有
T37n1754_p0284c02║   世 界名曰極樂。豈止十萬八 千乎。略指一 端。
T37n1754_p0284c03║   諸餘不足議也。有人云 此十六 觀唯被下根
T37n1754_p0284c04║   耳。今謂此經乃圓頓上乘成佛之 法。是心是
T37n1754_p0284c05║   佛出自今經。韋提一 聞即破無明得無生忍。
T37n1754_p0284c06║   五 百侍 女發菩提心。豈皆下根耶。又云 念佛
T37n1754_p0284c07║   人臨終感佛菩薩來迎。皆是自心業現實無
T37n1754_p0284c08║   他方佛來。今詳此說乃有多失。一 則 不信 佛
T37n1754_p0284c09║   語。觀經九品臨終感相皆佛說故。二 不修 佛
T37n1754_p0284c10║   力 。諸佛菩薩慈悲誓願拔苦與樂不遺物故。
T37n1754_p0284c11║   三不信 佛體。佛與眾生體性平等有感必應。
T37n1754_p0284c12║   佛若無應三身不備 則 非佛故。此三不信 孰
T37n1754_p0284c13║   可信 耶。又有人云 莫學愚人求生淨土。今謂
T37n1754_p0284c14║   無量壽經說十方諸菩薩皆願往生淨土。況
T37n1754_p0284c15║   普賢行願勢 至圓通皆願往生淨土。補處不
T37n1754_p0284c16║   退諸上善人豈皆愚人耶。又僧 傳所敘古晉
T37n1754_p0284c17║   高僧 生融持遠南岳天台廬山十八 賢皆修 此
T37n1754_p0284c18║   法。豈亦愚人耶。汝今滯著三界耽戀五 濁。甘
T37n1754_p0284c19║   受眾苦無思出離。反是智人。一 何 顛倒。假令
T37n1754_p0284c20║   自得忍力 樂住 三界度生。那發此言障他修
T37n1754_p0284c21║   習。又云 求生淨土念佛修 觀皆是執著取相
T37n1754_p0284c22║   殊非超越之 法。今謂著與不著取與不取在
T37n1754_p0284c23║   人心智所見明昧。豈得凡見修 持例 皆著相於
T37n1754_p0284c24║   恣不撿盡是通人。且佛言不著相者蓋令不
T37n1754_p0284c25║   著我人眾生壽者等相不住 所修 法相遣除人
T37n1754_p0284c26║   法二 執即達人法二 空。何 甞以 繫念進修 而
T37n1754_p0284c27║   為著相乎。且世 人爭競我人衒耀權勢 。耽荒
T37n1754_p0284c28║   聲色奔逐利 名。聚斂財穀繫戀妻拏。此等諸
T37n1754_p0284c29║   相無始愛纏佛勸 遠離反更深著。念佛三昧
T37n1754_p0285a01║   無始未經。佛勸 修 習反疑著相。眾生迷倒一
T37n1754_p0285a02║   至於此。今謂若修 念佛三昧定非著相。何 以
T37n1754_p0285a03║   然耶。佛身無相有何 可著。故智論云 植佛福
T37n1754_p0285a04║   田者謂慧心堅著也。隨以 香華供 養至佛無
T37n1754_p0285a05║   盡。龍樹論師豈不解般若。而言堅著者豈亦
T37n1754_p0285a06║   著相耶。夫般若空法元 為修 六 度者令不住
T37n1754_p0285a07║   相。六 度不修 般若焉用。真得道者達修 無修
T37n1754_p0285a08║   了 念無念。所謂終日修 而未始修 。終日念而
T37n1754_p0285a09║   未甞念。金剛 般若云 無我人眾生壽者修 一
T37n1754_p0285a10║   切善法則 得阿耨菩提。故知了 達之 士何 甞
T37n1754_p0285a11║   不修 善耶。又有說云 臨命終時若見幢幡蓮
T37n1754_p0285a12║   華等境界現前 並 不得去。今謂臨終境現自
T37n1754_p0285a13║   有正念善業所感。亦有邪心造惡所招。豈得
T37n1754_p0285a14║   一 槩斥為魔事 。況惡相既現任運業牽豈由
T37n1754_p0285a15║   汝意願去不去。如人造業合墮三途臨終惡
T37n1754_p0285a16║   現何 由不去。故知謬傳。不足取信 。有人發願
T37n1754_p0285a17║   云 願從今生至成正覺未得道前 。身無橫病
T37n1754_p0285a18║   壽不中夭。正命盡時不見惡相。長得人身聰
T37n1754_p0285a19║   明正直。不生惡國不值惡王。乃至所生之 處
T37n1754_p0285a20║   值佛聞法童真出家為僧 和合。今謂若生淨
T37n1754_p0285a21║   土則 無橫病夭壽惡國惡王之 患。任運常值
T37n1754_p0285a22║   三寶出家為僧 。祇由不知淨土故有此願。亦
T37n1754_p0285a23║   猶陳除陵願云 。願即還人中不高不下處託
T37n1754_p0285a24║   生等。彼乃儒 流不在言責。禪講宗師率多此
T37n1754_p0285a25║   見。皆言但 願後世 不失男子出家學道。甞試
T37n1754_p0285a26║   語曰汝今已得男子出家。秖合便 求出離。何
T37n1754_p0285a27║   乃復求男子再 願出家略無勝進乎。二 自障
T37n1754_p0285a28║   者略說六 種。一 云 淨土難生吾無力 量非敢
T37n1754_p0285a29║   過望。但 不失人身足矣。一 云 吾毀戒破齊惡
T37n1754_p0285b01║   業深重。西方淨土何 由可生。一 云 佛說西方
T37n1754_p0285b02║   權誘眾生且念為善。皆無其實。見修 淨業反
T37n1754_p0285b03║   生嗤笑。一 云 聰明利 智直悟己心。任己所為
T37n1754_p0285b04║   無非合道。豈同下士念佛修 行耶一 。云 凡人
T37n1754_p0285b05║   之 生血氣所聚假名為身。及乎死去百骸潰
T37n1754_p0285b06║   散一 切歸空。何 有淨土是可生耶。一 云 臨終作
T37n1754_p0285b07║   想奪彼胎陰剎那換報不歷胞胎。今謂色心
T37n1754_p0285b08║   報法宿業所成。安有我神能奪他報。竊恐識
T37n1754_p0285b09║   神靈妙先托彼胎。報謝趣生即非他陰。假令
T37n1754_p0285b10║   可奪作想勞 神求入 胞胎未知何 意。違出家
T37n1754_p0285b11║   志背解脫門。而況我佛大慈開示淨土。慇懃
T37n1754_p0285b12║   觀囑遍諸大乘。目見耳聞特生疑謗。自甘沈
T37n1754_p0285b13║   弱不慕超昇。如來說為可憐愍者。良由不知
T37n1754_p0285b14║   此法特異常途。不擇賢愚不簡緇素。不論修
T37n1754_p0285b15║   行久 近不問造罪重輕。但 令決定信 心即是
T37n1754_p0285b16║   往生因種。慈雲法師云 唯安養淨業捷直可
T37n1754_p0285b17║   修 。若有四眾欲得速破無明永滅五 逆十惡
T37n1754_p0285b18║   重輕等罪當修 此法。欲得大小戒體還復清
T37n1754_p0285b19║   淨。得念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜當學此
T37n1754_p0285b20║   法。欲得臨終離諸怖畏自心安快。眾聖現前
T37n1754_p0285b21║   授手接引初 離塵勞 。便 至不退不歷長劫 即
T37n1754_p0285b22║   得無生當修 此法等。古賢法語能無從乎。已
T37n1754_p0285b23║   上五 門略標綱要。自餘不盡委在釋文。按開
T37n1754_p0285b24║   元 藏錄。此經凡有兩譯。前 本已亡。今本乃疆
T37n1754_p0285b25║   良耶舍譯。僧 傳云 疆良耶舍此云 時稱。西域
T37n1754_p0285b26║   人性。剛 直寡嗜欲。善通三藏。宋元 嘉初 達
T37n1754_p0285b27║   于京邑。文帝深加 歎異勅 止鍾山道林精舍。
T37n1754_p0285b28║   僧 含請譯此經並 觀藥王藥上經。含即筆受。
T37n1754_p0285b29║   後遊岷蜀還卒江陵。又前 代 解釋凡有數家。
T37n1754_p0285c01║   隋朝慧遠法師天台智者大師皆有章疏。唐
T37n1754_p0285c02║   善導和尚亦立玄義。並 行於世 。而各尚宗風
T37n1754_p0285c03║   互 形廢立故。今所釋擇善從之 。必有差訛不
T37n1754_p0285c04║   無紀正。
T37n1754_p0285c05║   觀無量壽佛經義疏卷上終